Apresiasi Sastra Secara Reseptif dan Produktif

Apresiasi Sastra Secara Reseptif dan Produktif

I.    PEMBUKA

1.1  Latar Belakang

            Apresiasi adalah suatu kegiatan seseorang dalam menggauli karya sastra untuk memberikan penilaian/pujian terhadap kualitas sebuah karya melalui perasaan atau kepekaan batin, pemikiran kritis, pemahaman, dan pengakuan terhadap nilai-nilai keindahan yang diungkapkan oleh pengarang.

            Dengan apresiasi sastra yang intensif, usaha mendapatkan makna yang sangat penting dalam sastra memang harus ditempuh seorang pembaca. Untuk itu, perilaku mengapresiasi sastra dapat terjadi secara reseptif dan produktif. Apresiasi sastra, secara reseptif terjadi ketika penikmat sastra, intensif dalam membaca, mendengarkan, dan menyaksikan suatu pementasan sastra. Dalam apresiasi terscbut, karya sastra yang dijadikan sebagai sasaran apresiasi reseptif dalam bentuk cerpen, puisi, dan drama. Sementara apresiasi sastra secara produktif dapat terjadi ketika penikmat sastra intensif dalani proses kreatif dan penciptaan sastra. Sejalan dengan aktifitas apresiasi produktif, seorang penikmat sastra dapat menghasilkan karya sastra dalam berbagai bentuk sesuai dengan selera yang dimilikinya.

1.2  Rumusan Masalah

1.2.1   Apakah pengertian apresiasi sastra?

1.2.2   Bagaimanakah apresiasi sastra secara reseptif?

1.2.3   Bagaimanakah apresiasi sastra secara produktif?

II.  PEMBAHASAN

2.1    Pengertian Apresiasi Sastra

Dalam Kamus Umum Bahas Indonesia kata apresiasi berarti 1.’pujian’, 2. ‘pengertian, pemahaman’, 3.’penilaian, penafsiran’. Dalam istilah, apresiasi berasal dari bahasa latin appreciation yang berarti ‘mengindahkan’ atau ‘menghargai’. Pengertian apresiasi yang dinyatakan oleh Gove (dalam Aminuddin, 2002:25) bahwa, kata aparesiasi dalam arti luas mengandung arti pengenalan melalui perasaan atau kepekaan batin dan pemahaman, pengakuan terhadap nilai-nilai keindahan yang diungkapkan oleh pengarang.

Bentuk apresiasi sastra yang diharapkan dapat berwujud kegiatan langsung maupun tak langsung. Pengertian apresiasi yang pertama diwujudkan dengan cara membaca dan atau menikmati karya-karya sastra kreatif secara langsung, dengan segala bentuk dan ragamnya. Dalam membaca sebuah novel, misalnya sebaiknya para siswa langsung dihadapkan pada karya karya novel yang dianjurkan dan bukan melalui sinopsisnya seperti yang sering dilakukan di sekolah-sekolah. Adapun pengertian apresiasi yang kedua bisa dilakukan melalui berbagai cara yang dipandang dapat menunjang penikmatan dan atau pemahaman terhadap suatu karya kreatif. Bentuk-bentuk apresiasi sastra tak langsung itu, antara lain melalui membaca berbagai kritik sastra atau ulasan para ahli, menonton film atau sinetron yang diangkat dari sebuah novel atau drama, menonton pagelaran teater, mendokumentasikan karya-karya sastra, melaksanakan kegiatan baca puisi dan deklamasi, atau menyelenggarakan lomba baca maupun lomba cipta karya sastra kreatif seperti puisi dan cerpen (Jamaludin, 2003:40).

Tarigan (1984) menjelaskan bahwa apresiasi sastra adalah penafsiran kualitas karya sastra serta pemberian nilai yag wajar kepadanya berdasarkan pengamatan dan pengalaman yang jelas, sadar serta kritis, sebagai seorang yang memiliki pengalaman maupun mengamati sastra bukan hanya bisa melihat dan menafsirkan saja, melainkan dapat menilai sebuah karya sastra tersebut dari aspek kualitasnya.

2.2    Apresiasi Sastra Secara Resptif

2.2.1 Pendekatan emotif

Yang melatarbelakangi lahirnya pendekatan emotif tidak lain karena karya sastra adalah salah satu bagian dari karya seni yang sarat berbagai nilai-nilai estetis. Nilai estetis tersebut diharapkan dapat dinikmati oleh masyarakat luas termasuk murid SD dalam berbagai media cetak dan elektronik agar mereka dapat memperoleh hiburan yang mendidik.

               Pendekatan emotif merupakan pendekatan yang mengarahkan pembaca untuk mampu menemukan dan menikmati nilai keindahan (estetis) dalam suatu karya sastra tertentu, baik dari segi bentuk maupun dari segi isi. Kaitannya dengan pendekatan emotif, Aminuddin (2004:42) mengemukakan bahwa:

“Pendekatan emotif adalah suatu pendekatan yang berusaha menemukan unsur-unsur yang mengajuk emosi atau perasaan pembaca. Ajukan emosi itu berhubungan dengan keindahan penyajian bentuk maupun ajukan emosi yang berhubungan dengan isi atau gagasan yang lucu atau menarik”

Sebagai contoh penerapan pendekatan emotif dalam mengapresiasi sastra anak secara reseptif, kita perhatikan puisi berikut.

Dalam termangu

Aku masih menyebut nama-Mu

Biar susah sungguh

Mengingat kau penu seluruh

...........................................

Jika kita cermati dan resapi larik demi larik puisi di atas akan terasa nilai keindahan bentuknya, kususnya dari segi persamaan bunyi akhirnya.

Selanjutnya, kita cermati keindahan penggalan puisi W.S. Rendra yang berjudul Sajak Sebatang Lison berikut.

...........................................

Delapan juta kanak-kanak

menghadapi suatu jalan panjang.

tanpa pilihan

tanpa pepohonan.

tanpa dangau persinggahan

tanpa ada bayangan ujungnya.

.............................................

Penggalan puisi Rendra di atas dapat membersitkan keindahan irama (nada, tempo, tekanan), keindahan diksi, gaya bahasa repetisi, dan keindahan pengungkapan rasa iba-pilu melihat derita 8 juta anak-anak Indonesia yang tak diketahui kapan berakhir.

2.2.2 Pendekatan Didaktis

Pendekatan didaktis tersebut ada karena mutu karya sastra antara lain ditentukan oleh ada tidaknya nilai kemanfaatan didaktis yang terkandung di dalamnya. Semakin banyak mengandung nilai kemanfaatan didaktis-humanistik semakin tinggi pula mutu karya sastra itu .

Pendekatan didaktis mengantar pembaca untuk memperoleh berbagai amanat, petuah, nasihat atau pandangan keagamaan yang sarat dengan nilainilai yang dapat memperkaya kehidupan rohaniah pembaca. Aminuddin (2004:47) mengemukakan bahwa:

“Pendekatan didaktis adalah suatu pendekatan yang berusaha menemukaan dan memahami gagasan, tanggapan, evaluatif maupun sikap pengarang terhadap kehidupan. Gagasan, tanggapan maupun sikap itu dalam hal ini akan mampu terwujud dalam suatu pandangan etis, filosofis, maupun agamis sehingga akan mampu memperkaya kehidupan rohaniah pembaca.”

Sebagai contoh penerapan pendekatan didaktis dalam mengapresiasi sastra anak-anak di sekolah Dasar kita perhatikan dan baca penggalan bait puisi berikut secara saksama.

..................

Pada hari Sabtu sore

Sesudah salat bersama ayah, ibu, nenek

Saya dan kawan-kawanku

Pergi main layang-layang

Di tanah lapang

Nasihat apa yang dapat diperoleh setelah membaca puisi di atas? Paling kurang ada tujuh macam: (1) sebagai anak sekolah hendaknya bermain-main pada pada Sabtu sore bukan Rabu sore, supaya semua PR dapat terselesaikan dengan baik, (2) hendaknya pergi bermain sesudah salat ashar, (3) kalau shalat diupayakan berjamaah dengan seisi rumah, (4) kalau pergi bermain jangan sendiri tetapi bersama kawan-kawan agar lebih asyik dan jika mengalami kecelakaan ada yang menolong, (5) biasakan hidup kebersamaan jangan biasakan hidup jalan sendiri (egois),  (6) sebagai anak-anak perlu bermain jangan hanya belajar supaya perkembangan jiwanya normal, dan (7) jika bermain layangan kiranya di tanah lapang, bukan di jalan raya, berbahaya.

2.2.3 Pendekatan Analitis

 Aminuddin (2004:44) mengungkapkan bahwa:

“Pendekatan analitis merupakan pendekatan yang berupaya membantu pembaca memahami gagasan, cara pengarang menampilkan gagasan, sikap pengarang, unsur instrinsik dan hubungan antara elemen itu sehingga dapat membentuk keselarasan dan kesatuan dalam rangka terbentuknya totalitas bentuk dan maknanya”.

Namun demikian, penerapan pendekatan analitis dalam pembelajaran sastra di SD tidaklah berarti harus selengkap seperti yang dipaparkan di atas. Telah memadai, jika telah dapat mengungkapkan unsur-unsur yang membangun karya sastra yang dibaca, dan dapat menujukkan hubungan antarunsur yang saling mendukung/saling bertentangan, serta mampu memaparkan pesan-pesan yang dapat memperkaya pengalaman rokhaniah.

Aminuddin (2004) mengemukakan bahwa unsur dalam prosa atau cerita fiksi adalah tema, latar, alur, penokohan, dan titik pandang, dan gaya. Keenam unsur itulah yang dimanfaatkan oleh pengarang untuk membangun suatu cerita yang menyenangkan dan bermakna.

2.2.3.1 Tema Cerita

Sebagai langkah awal yang harus ditempuh oleh pengarang dalam menciptakan sebuah karya sastra prosa adalah menentukan tema. Hal ini karena tema oleh Sumardjo (1984:57) adalah pokok pembicaraan dalam sebuah cerita”. Tentu saja pokok pembicaraan artau ide tersebut melandasi lahirnya karya sastra mulai dari awal sampai akhir.

Apabila kita memperhatikan dengan cermat, dalam sebuah karya sastra prosa, maka akan nampak pada kita dengan jelas bahwa tema tersebut akan terasa dan mewarnai karya sastra tersebut dari halaman awal hingga akhir. Dengan demikian, tema cerita dapat dikatakan bahwa tema adalah permasalahan yang merupakan titik tolak pengarang dalam menyusun cerita dan sekaligus merupakan permasalahan yang ingin dipecahkan pengarang dalam karyanya.

2.2.3.2 Alur (plot)

Rene Wellek mengatakan bahwa plot adalah struktur penceritaan. Sedangkan Hudson mengatakan bahwa plot adalahrangkaian kejadian dan perbuatan, rangkaian hal-hal yang diderita oleh pelaku-pelaku sepanjang roman/nover berasangkutan. Dan akhirnya Oemarjati mengambil kesimpulan bahwa plot adalah struktur penyusunan kejadian-kejadian dalam cerita tapi disusun secara logis.

Berdasarkan kutipan tersebut dapatlah kita menyatakan bahwa plot merupakan cara pengarang menjalin kejadian-kejadian secara berentetan dengan memperhatikan hukum sebab akibat sehingga membentuk suatu kesatuan cerita yang yang utuh dan padu. Artinya peristiwa terdahulu menjadi sebab munculnya peristiwa kemudian dan peristiwa yang muncul kemudian merupakan akibat peristiwa terdahulu.

Plot dilihat dari segi sifatnya terbagi atas plot rapat dan plot longgar. Plot rapat adalah plot yang seluruh peristiwa yang ditampilkan setiap pelaku hanya berpusat pada satu alur, misalnya. Sedang plot longgar adalah plot yang setiap pelakunya mempunyai alur peristiwa tersendiri; di dalamnya ada beberapa alur cerita seperti dalam Kisah Mahabrata. Dilihat dari segi bentuknya, plot terdiri atas beberapa macam seperti plot/alur maju, mundur dan alur maju mundur. Alur mundur (flashback) yang dimulai menceritakan peristiwa bagian akhir lalu kembali menceritakan bagian awal dan bagian tengah tenagah. sedangkan alur maju (kronologis) adalah alur cerita yang menceritakan peristiwa berdasarkan urutan waktu kejadiannya dari awal, tengah, lalu menuju ke bagian akhir kejadian cerita. Adapun alur campuran atau maju mundur adalah alur yang menceritakan sesuatu ketika berada pada kejadian, di tengah cerita kembali lagi menceritakan peristiwa pada awal cerita, misalnya saat sekolah di SMU dia bercerita ketika di masih di SD kelas 4.

Plot atau rangkaian peristiwa yang terdapat dalam cerita menurut Aminuddin (2004) bahwa alur cerita dapat dikelompokkan atas lima tahapan: (1) eksposis pengenalan masalah dengan memperkenalkan konflik pada bagi-an awal cerita., (2) komplikasi, yakni pelaku menghadapi masalah tertentu yang berupaya untuk dipecahkan pada bagian tengah cerita, (3) klimaks, yakni konfliks memuncak yang diharapkan dapat terselesaikan pada menjelang bagian-bagian akhir cerita , (4)  denoument masalah yang terdapat pada bagian akhir cerita.

2.2.3.3 Penokohan

Penokohan merupakan pelaku yang dapat berbentuk manusia atau binatang yang terlibat dalam rangkaian peristiwa cerita. Pelaku dan sifatsifatnya merupakan unsur yang penting karena merupakan ciri utama sebuah cerita dan pengalaman penulis dikreasikan kepada pembaca terpusat pada pelaku dan sifatnya. Pengarang mengembangkan karakter dalam cerita melalui keadaan pelaku, (penampilan), prilaku yang ditampilkan (lakuan), dari apa yang diucapkan (dialog), dari apa yang dipikirkan (monolog).

Secara umum, pelaku dapat dikelompokkan atas pelaku utama dan pelaku tambahan. Pelaku utama adalah pelaku yang paling menonjol perannya, terlibat secara penuh dari awal hingga akhir peristiwa dalam cerita. Sedang pelaku tambahan adalah pelaku yang hanya muncul pada peristiwa tertentu.

Di samping itu, ada cerita tertentu yang mempunyai tiga macam pelaku, yakni (a) pelaku protogonis yaitu pelaku menampilkan berbagai sifat yang baik misalnya, bijaksana, penolong, dermawan, pemaaf dan sebagainya, (b) pelaku antagonis yakni pelaku yang aktif dalam beberapa peristiwa dengan menampilkan sifat-sifat yang berlawanan dengan sifat pelaku utama atau sifat jahat, misalnya misalnya: licik, khianat, bohong, serakah, dan sebagainya, (c) pelaku tritogonis adalah pelaku yang berfungsi melerai perseteruan antara pelaku antagonis dan pelaku protogonis.

2.2.3.4 Latar Cerita

Setiap peristiwa atau perbuatan selalu berlangsung pada waktu, dan tempat tertentu. Waktu dan tempat berlangsungnya peristiwa disebut latar, baik berupa latar fisik maupun berupa latar sosial. Penggambaran latar yang rinci dalam narasi dapat membantu penyusunan alur, memperjelas pelaku narasi, dan memudahkan pembaca menangkap amanat atau pesan yang disampaikan oleh penulisnya. Namun demikian, kadangkala ada cerita yang tidak dapat diketahui secara jelas waktu kejadiannya tetapi latar fisik dan latar sosial masayarakat tempat terjadinya peristiwa dapat diketahui dengan jelas.

Latar cerita tidak hanya berkaitan dengan tempat kejadian perisitwa tetapi juga dengan waktu dan suasana saat peristiwa yang terjadi peristiwa tersebut. Waktu terjadinya peritiwa dapat dibagi atas: siang-malam (time of day), priode waktu sekarang, yang akan datang, atau waktu yang telah lalu (time of period). Penentuan latar waktu yang tepat akan mendukung gambaran suasana cerita yang menarik. Misalnya suasana cerita yang menakutkan (horor) akan lebih tepat memilih waktu malam “Jumat Kliwon”. Lain halnya untuk jenis cerita fantasi biasanya merujuk pada latar waktu lampau sehingga digunakan “pada zaman duhulu”.

2.2.3.5. Sudut Pandang

Cara penulis menyajikan peristiwa dalam cerita banyak ditentukan oleh sudut pandang yang digunakan. Sudut pandang adalah posisi penulis dalam cerita yang ditulisnya. Secara garis besar ada dua sudut pandang yangdigunakan dalam menulis cerita (a) sudut pandang orang pertama atau gaya saya (aku atau kami) dan (b) sudut pandang orang ketiga atau gaya dia (manusia atau binatang). Sudut pandang gaya saya atau aku, penulis melibatkan dirinya dalam peristiwa yang disampaikan baik sebagai pelaku utama maupun sebagai pelaku tambahan. Adapun sudut pandang gaya dia, penulis menghadirkan orang lain atau nama lain sebagai pelaku untuk menggambarkan idenya atau gagasannya .

Pada umumnya cerita menggunakan gaya dia dibandingkan dengan cerita yang bergaya aku. Hal ini gaya aku cenderung menggurui pembaca dan kelihatan lebih tahu segala-galanya. Sedangkan gaya dia relatif dipandang wajar sebagai suatu peristiwa yang menyenangkan, mendidik , dan memberi makna yang menarik.

2.2.3.6. Gaya Pengungkapan

Gaya merupakan teknik pengarang menyampakain gagasanya lewat cerita dengan untaian kalimat atau kata- kata yang khas. Pengungkapan tersebut dengan jelas tercermin pada pengolahan persoalan yang ditampilkan, tema yang dicairkan dalam cerita. Gaya tersebut relatif tidak ditemukan pada pengarangan yang lain.

Berbicara tentang gaya pengarang dalam bercerita, ada yang bersifat lemah lembut, kata-kata yang indah, rangkaian kalimat yang penuh cinta kasih. Sebaliknya, ada pula yang bergaya keras, pemberontakan terhadap hal yang telah ada, ingin melihat perubahan sesuatu secara cepat atau secara revolusioner. Di samping itu, ada pula yang bergaya moderat, tidak terlalu lembut dan tidak terlalu keras dalam menyampaikan gagasannya. Intinya gaya merupakan teknik penyampaian gagasan pengarang tertentu dalam bercerita sebagai karakteristik tersendiri bagi dirinya yang tidak ditemukan pada pengarang yang lain.

2.3 Apresiasi sastra secara produktif

2.3.1 Pendekatan Parafrastis

Parafrase merupakan salah keterampilan yang dapat meningkatkan apre- siasi sastra siswa. Melalui parafrase, siswa berlatih mengubah bentuk karya sastra tertentu menjadi bentuk karya sastra yang lain tanpa mengubah tema atau gagasan pokoknya, misalnya prosa menjadi puisi, puisi menjadi prosa , prosa menjadi drama atau sebaliknya. Dengan melalui pengubahan bentuk tersebut, siswa dapat semakin memahami isi karya sastra tersebut. Aminuddin (2004) menjelaskan bahwa parafrase adalah strategi pemahaman makna suatu bentuk karya sastra dengan cara mengungkapkan kembali karya pengarang tertentu dengan menggunakan kata-kata yang berbeda dengan kata-kata yang digunakan pengarang.

Pendekatan parafrastis perlu dipahami dan dialami oleh siswa karena para pengarang sering menggunakan kata yang konotatif, kias, elipsis atau menghilangkan sebagian unsur, dan kurang menaati tatabahasa karena adanya hak licentia poetica pengarang Kesemuanya itu dapat menyulitkan pembaca untuk memahami karya sastra tertentu. Melalui parafrase, pembaca dapat semakin memahami karya sastra tertentu.

Di samping itu, Aminuddin (2004) mengemukakan bahwa pendekatan parafrastis pada dasarnya beranjak dari prinsip bahwa (a) pengubahan bentuk karya sastra tententu ke dalam bentuk sastra yang lain (puisi ke prosa atau sebaliknya) akan semakin meningkatkan keluasan dan ketajaman pemahaman pembaca yang bersangkutan (b) gagasan tertentu dapat dikemukakan dalam bentuk yang berbeda, misalnya puisi ke prosa, (c) simbol yang konotatif (mengandung ketaksaan makna atau abstrak) dapat diganti dengan kata yang lebih konkret dan mudah dipahami, (d) pengungkapan yang eliptis dapat ditambah sehingga semakin lengkap dan mudah dimengerti.

I.G.P. Antara (1985) mengemukakan bahwa teknik memparafrasekan puisi menjadi prosa dapat dilakukan dengan berbagai cara, yakni sebagai berikut:

(a) Teknik larik yakni perubahan bentuk puisi ke dalam bentuk prosa dengan mendasarkan kepada kalimat demi kalimat yang terdapat dalam puisi tersebut.

(b) Teknik bait yakni perubahan bentuk puisi menjadi prosa didasarkan kepada susunan bait demi bait yang menyusun puisi yang diparafrasekan.

(c) Teknik global yakni perubahan bentuk puisi menjadi prosa yang didasarkan kepada keseluruhan unsur yang membentuk puisi itu. Makna yang tercermin dalam puisi itu dituangkan ke dalam bentuk prosa.
Berikut disajikan contoh parafrase puisi ke prosa.

HARI LIBUR

Hatiku gembira

Ujian usai sudah

Rapor ku terima

Aku rangking pertama

Esok amulai libur

Liburan kuhabiskan di rumah nenek

Liburan sambil melepas rindu

Kunikmati damainya desa

Tiap hari

Kutelusuri pematang sawah

Bernyanyi riang

Menyambut kicau burung

Satu minggu sudah

Hari libur habis

Aku harus pulang

Selamat tinggal

Selamat tinggal nenek

Puisi yang berjudul “Hari Libur” di atas dapat diubah menjadi sebuah cerita seperti berikut.

HARI LIBUR

Selain hari minggu, saya selalu menyelesaikan tugas PR selama 1- 2 jam sesudah bangun tidur siang hari. Setelah itu, baru pergi main bersama teman teman. Setelah salat magrib secara berjamaah dengan Bapak, Ibu dan Kakek, Nenek, dan Kakak, saya belajar selama satu jam untuk mengulangi pelajaran yang telah dipelajari di sekolah, kemudian pergi menonton dan tidur. Dengan demikian, pada waktu ujian cawu, seluruh pertanyaan dapat saya jawab dengan baik dan tepat. Dengan ketekunan dan kedisiplinan belajar tersebut, pada waktu menerima rapor, di , lalu saya buka, di dalamnya tertulis sebagai peringkat I langsung saya mengucapkan Alhamdulillah, betapa senangnya dan puasnya saya saat itu. Begitu pun, mama ,bapak, dan nenek di rumah.

Sesaat setelah pembagian rapor, ada siswa bertanya, “Kapan mulai libur cawu , Bu?,” tanya Imran.

“Libur cawu mulai besok,” jawab Bu Guru.

Ady sambung bertanya, “Berapa lama libur, Bu?”

Jawab bu Guru, “Sembilan hari. Jadi kita mulai sekolah pada hari Rabu”

Pada malam harinya, bapak bertanya, “Berapa lama kau libur, Nak?” “Sembilan hari , Pak!” Jawabku singkat. “Lalu di mana akan berlibur?” tanya bapak Lagi.“ “Saya mau berlibur ke rumah nenek di desa sambil melepas rindu, sekaligus menikmati damai dan indahnya panorama desa.“ Jawabku dengan wajah yang ceria.“ Itu ide yang bagus. Insya Allah nanti bapak-ibu antar besok sekalian melepas rindu juga dengan nenek dan kelu-arga lainnya di desa kelahiran bapak.

Keesokan harinya, tepatnya pada hari minggu pagi, saya berangkat bersama Ayah dan ibu ke rumah nenek yang jauhnya sekitar 25 kilometer dari rumah kami. Dua jam kemudian saya tiba rumah nenek. Betapa gembiranya nenek menyambut kami, saya langsung dipeluk dan dicium sambil berkata “Kenapa baru datang, Nak. Lama sekali rasanya baru bertemu. Nenek sudah rindu sekali”. Baru libur, Nek! Jawabku.

Selama di rumah nenek, setiap hari aku berjalan bersama nenek, mene-lusuri pematang sawah sambil menyanyi dengan riang gembira. Utamanya pada pagi hari setelah shalat subuh, kami berjalan-jalan bersama nenek mengelilingi desa sambil mendengarkan kicauan berbagai macam burung yang begitu mengasyikkan. Alangkah indahnya berlibur di rumah nenek.

Pada malam Selasa, saya menyampikan kepada nenek bahwa besok saya akan pulang karena sudah beberapa hari di sini . “Mengapa cepat sekali pulang cucuku? Rindu nenek masih...” ” Lusa hari sekolah sudah mulai, Nek!” sambungku cepat. “Kalau begitu, nenek tidak bisa menahanmu, nanti bapakmu marah.” Nek, bisa antar saya besok sekalian jalan-jalan ke kota. Sudah lama juga nenek tidak ke kota. Nanti kita jalanjalan menikmati ramai dan hiruk pikuknya kendaraan dan megahnya bangunan di kota Makassar .“ “Nenek sudah tua, dan ada sepupumu akan dinikahkan minggu depan” Jawabnya.

Keesokan harinya, Bapak dan Ibu menjemputku. Sekiat 20 meter dari rumah nek, Saya melambaikan tangan kepada nenek sambil mengucapkan dalam hati “Selamat tinggal panorama desaku yang indah dan permai, sela-mat tinggal nenek tersayang , sampai jumpa nek di libur cawu mendatang.”

2.3.2 Pendekatan Analitis

Pendekatan analitis telah dibahas teori dan penerapannya pada unit subunit 1 yang tujuannya untuk meningkatkan taraf apresiasi sastra anak SD secara reseptif. Oleh karena itu, pendekatan analitis pada subunit 2 ini akan diarahkan pembahasan dan penerapannya untuk meningkatkan taraf apresiasi sastra anak SD secara produktif.

Sebagaimana yang telah diuraikan pada subunit 1 bahwa pendekatan
analitis merupakan pendekatan yang mengarahkan pembaca untuk memahami
unsur-unsur instrinsik yang menangun suatu karya sastra tertentu dan hubungan
antarunsur yang satu dengan lainnya sebagai suatu kesatuan yang utuh (Aminuddin, 2004). Diharapkan dengan pemahaman tersebut pembaca menulis
karya sastra tertntu dengan baik. Untuk itu, sebelum siswa ditugasi menulis
puisi misalnya lebih dahulu dibelajarkan tentang unsur-unsur instrinsik puisi.

Menurut I.A Richard (dalam Situmorang,1980) ada dua hal pokok yang
membangun puisi, yaitu hakikat puisi dan metode puisi. Hakikat puisi meliputi
tema, rasa, nada, dan amanat, sedang metode puisi meliputi diksi, gaya bahasa,
kata konkret, imagery, ritme dan rima. Hubungan keduanya erat, oleh Tarigan
(1989) seperti hubungan jiwa dan tubuh.sehingga hakikat puisi dapat disebut
sebagai unsur batiniah dan metode puisi dapat disebut sebagai unsur lahiriah
puisi.

2.3.2.1  Unsur lahiriah (metode puisi)

2.3.2.1.1 Diksi. Diksi merupakan kemampuan memilih kata demi kata secara tepat menurut tempatnya yang sesuai dalam suatu jalinan kata yang harmonis dan artistik sehingga sejalan dengan maksud puisinya, baik secara denotatif maupun secara konotatif. Misalnya:

Sekali berarti (bukan: bermakna, berguna, bermanfaat)

Sudah itu mati (bukan: wafat, meninggal, tewas, mampus, dll.

2.3.2.1.2 Gaya bahasa. Gaya bahasa ialah cara atau gaya tertentu yang digunakan penyair untuk menciptakan kesan tertentu, daya bayang, dan nilai keindahan, seperti:

- gaya personifikasi : “Kerling danau di pagi hari” (Situr Situmorang)

- Gaya simbolisme : Ah, rumput, akarmu jangan turut mengering (Waluyati)

2.3.2.1.3 Kata konkret. Kata konkret ialah pemakaian kata-kata yang dapat mewakili suatu pengertian secara konkret dengan memilih kata yang khusus; bukan yang umum, misal:
- Anak itu bersimpuh di kaki ibundanya. (kata khusus)
-   Aak itu duduk lalu memeluk kaki ibundanya (kata umum)

2.3.2.1.4 Daya bayang (imagery). Daya bayang (imagery) ialah kemampuan penyair mendeskripsikan atau melukiskan suatu benda atau peristiwa sehingga seolah-olah pembaca menyaksikan benda atau mengalami peristiwa seperti yang disaksikan atau dialami penyair tersebut. Daya bayang terwujud sebagai manifestasi dari pemakaian kata konkret, diksi, dan gaya bahasa yang tepat. Misalnya:

Sajak Kecil Buat Penggalang

 Dengan gagah perkasa

Engkau berdiri siap siaga

Bersenjata tongkat dibalut kain selempang

Berhias tanda-tanda kecakapan

Tali merah tali sempritan

Tersandang di lengan tangan kiri

Kepala dibalut baret

Lengkap lencana tunas kelapa

Tali melingkar bergantung dipinggang

Sangkur menambah indah dipandang

.....................................

2.3.2.1.5 Irama dan rima.

(a) Irama adalah berkaitan dengan keras lembutnya suara (tekanan), panjang pendeknya suara (tempo), dan tinggi rendahnya suara (nada), perhentian sejenak (jeda) dan lainnya. Misalnya sebagai berikut.

KASIH IBU

Siti Atika

Penuh kasih engkau nina bobokkan aku

Penuh cinta engkau suapi aku

Tangisku, rintihanku dan rengekanku

Tetap membuatmu tersenyum

Kasihmu seluas samudra

Cintamu sedalam lautan

Sayangmu setinggi gunung

Dengan apa aku harus membalasnya

Ibu....

Di dunia ini tiada banding kasihmu

Dalam deritamu

Engkau tetap tabah mengasuh dan mendidik aku

Ibu.....

Engkau adalah matahariku

Engkau adalah rembulanku

Doaku bersamamu selalu

Semoga rahmat Ilahi atasmu

(b) Rima ialah persaman bunyi awal, akhir, awal-akhir. Misalnya:

Caya bulan di ombak menitik

Embun berdikit turun menitik (J.E.Tatengkeng)

Segala menebal, segala mengental

Segala tak kukenal

Selamat tinggal...... (Chairil Anwar)

2.3.2.2 Unsur batiniah puisi (hakikat puisi)

(1) Tema ialah pokok persoalan yang mendasari dan menjiwai setiap larik puisi. Misalnya, Ayip Rosidi menuangkan tema “Ketidakpuasan “ dalam puisi “Di Akuarium”:

Di Akuarium

Ayip Rosidi

Kulihat ikan-ikan berenangan, alangkah nyaman dan tenang hidup tanpa persoalan. Betapa ingin aku menjadi ikan.

Dari balik kaca, matanya cemburu memandang

Barangkali ingin menjadi manusia, menjadi aku

Yang pergi memancing di hari minggu.

(2) Rasa (feeling) ialah sikap pandang (pendapat) penyair terhadap pokok persoalan/tema tertentu. Ada penyair yang bersikap simpati-antipati, setuju-tidak setuju, dll. Misalnya Chairil Anwar dalam masih bersikap menerima terhadap gadis yang telah mengecewakannya dengan
persyaratan tertentu. Sebaliknya Armyn Pane bersikap menolak terhadap
gadis yang telah mengecewakannya. Hal itu terungkap dalam puisinya
masing-masing sebagai berikut.

PENERIMAAN

Chairil Anwar

Kalau kau mau, kuterima kembali

Dengan sepenuh hati

Aku masih tetapi sendiri

Kutahu kau yang bukan dulu lagi

Bak kembang sari sudah terbagi

Jangan tunduk! Tantang Aku

dengan berani

KEMBANG SETENGAH JALAN

Armyn Pane

Mejaku hendak dihiasi

Kembang jauh dari gunung

Kau petik sekarangan kembang

Jauh jalan panas hari

Bunga layu setengah jalan

(3) Nada (tone) ialah sikap bahasa penyair terhadap penikmat karyanya. Ada penyair bersikap didaktis, persuasif, sinis (ironis), tawadhu (rendah
diri), dan sebagainya. Misalnya Ali Hasymi bersikap persuasif dalam puisinya sebagai berikut.

MENYESAL

Pagiku hilang melayang

Hari mudaku sudah pergi

Sekarang petang datang membayang

Batang usiaku sudah tinggi

Aku lalai di hari pagi

Beta lengah di hari pagi

Kini hidup meracuni hati

Miskin ilmu miskin harta

Ah, apa guna kusesalkan

Menyesal tua tiada berguna

Hanya menambah luka sukma

Kepada yang muda kuharapkan

Atur barisan di pagi hari

Menuju ke arah padang bakti

(4) Amanat. Amanat adalah pesan, nasihat, petuah, yang disampaikan oleh penyair dalam karyanya baik secara langsung atau taklangsung . Pesan tersebut dapat dijadikan sebagai perluasan wawasan, memperkaya
pengalaman, dan memperhalus budi pekerta, serta mempertinggi nilai-nilai kemanusiaan. Penerapan pendekatan analitis dalam upaya meningkatkan apresiasi sastra anak SD secara produktif sejalan dengan pendapat Badriyah (2000) tentang langkah-langkah menulis puisi sebagai berikut:

(1) Mengamati suatu objek secara cermat.

(2) Tentukan tema, lalu dijadikan judul puisi.

(3) Susun alur (kronologis / spasial) lalu kembangkan menjadi cerita.
(4) Susunlah berurutan ke bawah, satu baris satu kalimat pendek.
(5) Jika ada kalimat yang panjang, pendekkan dengan membuang kata kata sambung yang tidak penting.

(6) Cari kata/kalimat yang intesitas keindahannya dan maknanya kurang kuat dengan kata-kata yang lebih indah (konotatif) dan imajinatif, misalnya angin, hitam, diganti dengan bayu, pekat/kelam.

(7) Cemati terus menerus tiap kalimat/kata dengan memperhatikan keindahan bunyi dan penggunaan gaya baya bila memungkinkan. Sebagai contoh:

BAJU KESUKAANKU

Warnamu sungguh sangat baik

Mataku senang melihatmu

Selalu aku kupakai

Pergi kegiatan penting

Denganmu aku gembira dan riang

Dan bisa bergaul dengan baik

Tanpa ada rasa malu dan rendah diri

Namun sekarang ini

Kau sudah penuh banyak debu

Kau sudah penuh banyak lumpur

Aku selalu lupa mencucimu

Puisi di dapat diperbaiki seperti berikut ini :

BAJU KESAYANGNKU

Warnamu sungguh menawan

Elok mata memandangmu

Tiap saat kupakai

Di pertemuan penting

Denganmu aku ceria

Dapat bergaul leluasa

Dengan rasa percaya diri

Namun kini

Kau berdebu

Kau berlumpur

Aku lupa baktimu

III.   PENUTUP

Simpulan

3.1    Pengertian apresiasi sastra anak-anak merupakan serangkaian kegiatan bermain dengan sastra anak-anak sehingga muncul pengertian, ketepatan dan ketelitian pemahaman, kepekaan perasaan dan penghargaan yang baik dalam diri anak terhadap sastra anak-anak.

3.2    Pendekatan emotif merupakan pendekatan yang mengantar pembaca untuk dapat menikmati dan menunjukkan nilai-nilai keindahan yang terjandung dalam suatu karya sastra. Sedang pendekatan didaktis merupakan pendekatan mengarahkan anak untuk dapat memetik berbagai pesan atau amanat yang terdapat suatu karya sastra. Adapun pendekatan analitis adalah pendekatan yang dapat membantu pembaca untuk memahami unsur-unsur instrinsik yang membangun suatu karya hubungan antar unsur tersebut sebagai suatu kesatuan yang utuh.

3.3    Sastra anak-anka terdiri atas (1) puisi merupakan pengungkapan gagasan dan perasaan dalam bentuk rangkaian bait demi bait, (2) prosa merupakan pemaparan peikiran dan perasaan melaui bentuk paragraf demi paragraf, (3) drama merupakan pengemukaan gagasan dan perasan melalui bentuk dialog antara berbagai tokoh.

DAFTAR PUSTAKA

Kurniawan, Arif. 2011. “Definisi Apresiasi Sastra” (online)

http://arifayip.blogspot.com/2011/02/definisi-apresiasi-sastra.html ( Diakses pada 26 November 2013, 20.30 WIB)

M. Faisal, dkk. Kajian Bahasa Indonesia SD. 2009. Jakarta : Depdiknas.

Puji Santosa, dkk. Materi dan Pembelajaran Bahasa Indonesia SD. 2003.  Jakarta : Universitas Terbuka.